Read more... )
Бенефиция Ицхака - в благославлении Ицхака.

Тут дело в том, что 22:15-16 и 18: "And the angel of the LORD called unto Abraham a second time out of heaven, and said: 'By Myself have I sworn, saith the LORD, because thou hast done this thing, and hast not withheld thy son, thine only son, ... and in thy seed shall all the nations of the earth be blessed; because thou hast hearkened to My voice.'" - обращены к Аврааму, как вступление и заключение.

А 22:17, т.е. само благославление, обрамленное ими - обращено к Ицхаку: "that in blessing I will bless thee, and in multiplying I will multiply thy seed as the stars of the heaven, and as the sand which is upon the seashore; and thy seed shall possess the gate of his enemies".

Read more... )
А потом, говорят, остался изучать Тору в Иерусалиме; нашел-таки время и место.

Почему мы в Симхат Тору отмечаем Йом Киппур?

Read more... )
Начинать можно с оснований, потом методология, и лингвистика, далее по вкусу.

Read more... )
По случаю недавнего десятилетнего юбилея и в рамках заповеди "Напиши от своего имени Сефер Тора" (Санх 21б). Пост будет пополняться.

Гмар хатима това.
It shall then be slaughtered in His presence (Num 19:3).

Read more... )

Шабат шалом.
AND THE LORD SPOKE UNTO MOSES IN THE WILDERNESS OF SINAI (Num. I:1).

На египетском полуострове Синае есть монастырь Св. Екатерины, где желающим покажут тот самый куст неопалимой купины. Неподалеку туристам предлагается оседлать верблюда, или пешком, и подняться на вершину той самой горы. Злые языки, правда, скептически утверждают, что это фейк, что куст уже не тот, да и гора не та, а соседняя. Выясняется, однако, что фейк не в деталях, а в концепциях.

Мидраш Рабба посвящет несколько комментариев обсуждению Синайской пустоши. О ней можно задать несколько вопросов. Тора необходимо даруется на Горе Синай, но Гора Синай может находится в разных местах.
Read more... )

Где Он говорил? Точное географическое расположение мифической Горы Синай неизвестно, что естественно. This wilderness was called by six names: Mount of God, Mount Bashan, Mount Gabnunim, Mount Moriah, Mount Horeb, Mount Sinai. (1:8) В отличие от мельницы эвфемизмов, скрывающей имена таннаев, в данном случае географический референт и не предполагается. На Синай можно подняться в любом подходящем месте – там, где находимся мы.
Read more... )
Исаак знает, что перед ним не Эсав, а Иаков; однако он дает свое благословление. Почему?
Read more... )



Read more... )
Поле (евр., field, הַשָּׂדֶה) – это омоним. При использовании в религиозном сод-смысле упоминается как понятийный singleton (the Field; по схеме п3. в «Маске Третьего Лица»). В этих случаях сельскохозяйственное прочтение попутно и как правило является фантомным (см. "Фантомный пшат"). Похоже, что использование с артиклем ה – это как правило сод-смысл, в множ. числе – обычная агрономия, а единственное число без артикля может быть двусмысленным.

Канонические примеры использования:Read more... )
Вот например, как это используется в Толдот:
“and Esau was a cunning hunter, a man of the Field” (Ber 25:27), “and Esau came in from the Field” (Ber 25:29), “and go out to the Field” (Ber 27:3).
Центральной темой Корах является политический конфликт - это общепринято. Менее очевидно, в чем он заключается. Понимание Корах неполно без анализа Бехаалотеха, и потому комментарии Корах, ограничиваюшиеся этой главой, заходят в тупик.
Read more... ) Примитивное прочтение этого конфликта рассматривает его как бинарный, между Корахом с одной стороны, и Аароном и Моше - с другой. Как мы, однако, видели в Бехаалотеха, в этом нарастающем конфликте есть по-крайней мере три стороны: теократы, Левиты, возглавляемые Аароном; популисты-традиционалисты, у которых ранее не было лидера, но сейчас в этой роли Корах; и национальный лидер Моисей, который отчасти стоит над схваткой, и при этом пытается балансировать между фракциями.

Read more... )
Одной из центральных тем главы Бехаалотеха является борьба за власть, точнее между конкурирующими подходами к структурам власти. Мы видим, что трения между религиозным и демократическим аспектами народа Израиля не сегодня начались.

Проблема заключается в том, что изначально Моисей руководит народом напрямую, опираясь на откровение и харизму. Такой метод личного общения с правителем хорош, но не масштабируем (scalable) - сложно применять для большой группы. В Итро 18 одноименный тесть Моисея советует ему создать подчиненную иерархическую структуру управления. Заметим, что это одна из немногих ключевых концепций в Танахе, имеющих не божественное, но явно авторское происхождение (ancient management consultant). Идея вроде выглядит привлекательно, но неочевидно, в какой степени увлечение созданием вертикали власти явилoсь причиной дальнейших проблем в скитаниях. Надо ли создавать такую структуру, когда уже существует родоплеменная иерархия? Прослеживаются два подхода к этой организации управления, и Моисей раздирается в противоречиях.
Read more... )
Read more... )
Что наши праотцы-скептики считали именно верным не верить бездоказательно, и что индивидуально полученное доказательство - убедительно.

В "Лех леха" рассматривается доказательство, предъявленное Аврааму.
15:6 [Abram] believed in God, and He counted it as righteousness. וְהֶאֱמִן, בַּיהוָה; וַיַּחְשְׁבֶהָ לּוֹ, צְדָקָה.

Почему он поверил? В чем это доказательство?
Почему? )
Вывод: как только ты начнешь совершать чудеса, пора верить в Его существование.

UPD 9.2016.
Мое предположение о том, что именно сделал Авраам со звездами, было слишком простым. То, что сравнение не столько количественное со звездами, сколько качественное с самим Авраамом, подтверждено Хазаль: "Only that all the progeny that is destined to spring from thee may be like thee." (Num. Rabbah II:12/41). Вывод ок, надо подтверждать практически (см. здесь).
В первой сцене фон-Триеровского "Антихриста" сын семейной пары, единственных героев фильма, выпадает из окна. Во второй героиня жалуется , что ее скорбь по умершему ребену нетипичная, а муж ей возражает, что горе - это не болезнь.
Read more... )
Дварим 31:19 (рус, англ/ивр): "Now write for yourselves this song and teach it to the Israelites. Make them memorize it, so that this song will be a witness for the Israelites."  "А теперь напишите себе песнь эту..."

Стандартное прочтение: речь идет о HaAzinu. Но возможны варианты. Когда и зачем написан Хумаш?
Read more... )

Profile

nedosionist

December 2018

S M T W T F S
      1
2345678
910111213 1415
16171819202122
23242526272829
3031     

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Mar. 25th, 2019 12:20 am
Powered by Dreamwidth Studios