[personal profile] nedosionist
Центральной темой Корах является политический конфликт - это общепринято. Менее очевидно, в чем он заключается. Понимание Корах неполно без анализа Бехаалотеха, и потому комментарии Корах, ограничиваюшиеся этой главой, заходят в тупик.

Рассмотренные мной в Бехаалотеха приглушенные институциональные противоречия выливаются в открытый конфликт в Корах. По-прежнему, в первую очередь нас интересует институциональный конфликт между родоплеменным популизмом ("республиканцами") и организованной религией ("теократы"). Однако в Корах гораздо больше внимания уделяется личностному противостоянию, политике персоналий. Институциональный конфликт, выявленный  в Бехаалотеха позволяет нам понять коалиционную политику Корах. Понятно, что одной из сторон конфликта явлается сам Корах и товарищи. Кто же им противостоит?

Примитивное прочтение этого конфликта рассматривает его как бинарный, между Корахом с одной стороны, и Аароном и Моше - с другой. Как мы, однако, видели в Бехаалотеха, в этом нарастающем конфликте есть по-крайней мере три стороны: теократы, Левиты, возглавляемые Аароном; популисты-традиционалисты, у которых ранее не было лидера, но сейчас в этой роли Корах; и национальный лидер Моисей, который отчасти стоит над схваткой, и при этом пытается балансировать между фракциями.

Ключевым моментом к пониманию конфликта в Бехаалотеха явилось замещение первенцев Левитами ("вместо", в 8:18). В Корах же основной пункт конфликта - святость всех членов общины и требование эгалитаризма (16:3). Как в 11:16, 11:24 собраны 70 старейшин, так и на этот раз республиканцы представлены видными членами общины. Но в отличие от 11, теперь у них есть лидер, причем из Левитов. Есть у евреев-варягов эта привычка - становиться у руля революции; так с тех пор и повелось.

Республиканцы в интересах народа предъявляют претензии Моисею и теократам: "Вы слишком много на себя берете", "у нас все святые". Моше отчасти признает их правоту, и колеблется между фракциями. В 16:8-16:11 он предъявляет те же претензии к Левитам, плюс: отделились от народа, мало вам привилегий, вы еще добиваетесь статуса священников. И здесь ключевой момент в неверном прочтении происходящего - обычно этот манифест трактуют как обращение к сынам Леви, а именно к самому Кораху. Но обращен-то он к Левитам! При этом встает на места и содержание претензий, и то, что Корах - единственный из Левитов на стороне популистов. Уже из неверной трактовки, что Корах - адресат этих претензий делается вывод, что борьба шла за то, кому этими привилегиями пользоваться - мол, у Левитов они уже, а Корах сотоварищи добиваются того же. Но - не так это было! Вопрос не в том, кому привилегии - а быть ли им в принципе. Именно то, что Левиты их "уже" получили и является корнем конфликта.

Но нет среди республикацев единства. Моисей колеблется между ними и теократами, а Корах - между радикалами и Моше. Если Корах ведет переговоры с Моше, то радикалы Датан и Авирам считают Моисея союзником Аарона, и эти несправедливые, заметим, попреки отталкивают его (16:15). После того, как в ряды республиканцев внесен раскол и лидеры изолироаваны от народа (16:27), лидеры уничтожаются (16:35). Народ ужасается и протестует, не по поводу привилегий, которые беспокоили республиканцев, а по поводу смертей лидеров, методов борьбы (17:6). Моше вроде не идет против народа - но Аарон, используя (17:12) потерю лидеров республиканцами (17:14), окончательно закрепляет за Левитами привилегии (17:23, 25). См. также анализ Менахем Лейбтаг с более подробным разбором динамики главы и коалиций.

Повторим опять: республиканцы от имени народа - против теократов и Моше, затем Моше присоединяется к требованиям республиканцев, радикалы против Моше, республикацы против теократов, Моше против радикалов, народ в стороне, народ против Моше и теократов, теократы (элита) против народа.

Заметим, что Моше последовательно старается не быть против народа, защищает людей, нац. лидер опирается на поддержку народа - но этого оказывается недостаточно. После разгрома Кораха народ жалуется Моше (17:27); в ответ - молчание; да и что он может сказать!? Новые правила уже идут через самого Аарона (18:1, 1:8, 18:20); ранее Аарон не говорил один, но лишь вместе с Моше. Единственное, что Моисей делает, как он реагирует на жалобы - формализует распределение налогов (18:25). Неочевидно, является ли это легитимизацией поборов, или же ограничением на их использование.

Возвращаясь к институциональному подходу, мы видим, что проблемой оказалось двойственная роль самого Моше - как национального лидера и верховного судьи. Потому Моисей не всегда с народом; иначе говоря, это классическая антимажоритарная проблема. При возникновении внутреннх открытых конфликтов - межфракционного или же народа с элитой, Моше переходит в роль судьи и пытается встать над конфликтом, вмешиваясь в конфликт, лишь будучи атакованным в этой роли. Но поражение Кораха политически ослабило Моше, лишив его противовеса Левитам. Эпоха Синайского иудаизма, когда святость и откровение было достоянием всего народа, подошла к концу и сменяется иудаизмом священников. Эпизод с водами Мерива (20:2 - 20:13) будет лишь неизбежным следствием и окончательным подтверждением этого заката.

(См. также обсуждение у [livejournal.com profile] lkitross )

Date: 2010-06-10 06:18 pm (UTC)
From: [identity profile] nomen-nescio.livejournal.com
Красиво. Но почему-то создаётся впечатление, что главу Вы читали по-английски. Так ли это?

Date: 2010-06-10 09:24 pm (UTC)
From: [identity profile] nedosionist.livejournal.com
Почему, наверное, у меня по тексту россыпью красные комсомольские значки и зеленые доллары? :)

Date: 2010-06-11 03:22 am (UTC)
From: [identity profile] nomen-nescio.livejournal.com
Нет, просто в конце проскользнуло слово Мерибах :)

(no subject)

From: [identity profile] nedosionist.livejournal.com - Date: 2010-06-11 02:01 pm (UTC) - Expand

Date: 2010-06-11 07:29 am (UTC)
From: [identity profile] michaelko.livejournal.com
Слово Мерибах выдает :)
А в целом - Письменная Тора открыта для толкований даже далеких от ее первичного смысла.

(no subject)

From: [identity profile] nedosionist.livejournal.com - Date: 2010-06-13 01:34 am (UTC) - Expand

(no subject)

From: [identity profile] laplandian.livejournal.com - Date: 2010-07-07 01:30 pm (UTC) - Expand

(no subject)

From: [identity profile] michaelko.livejournal.com - Date: 2010-07-07 01:32 pm (UTC) - Expand

(no subject)

From: [identity profile] laplandian.livejournal.com - Date: 2010-07-07 02:00 pm (UTC) - Expand

пшат

From: [identity profile] nedosionist.livejournal.com - Date: 2010-07-07 06:39 pm (UTC) - Expand

Re: пшат

From: [identity profile] laplandian.livejournal.com - Date: 2010-07-07 07:07 pm (UTC) - Expand

Re: пшат

From: [identity profile] nedosionist.livejournal.com - Date: 2010-07-08 04:31 pm (UTC) - Expand

Re: пшат

From: [identity profile] laplandian.livejournal.com - Date: 2010-07-08 05:20 pm (UTC) - Expand

Re: пшат

From: [identity profile] nedosionist.livejournal.com - Date: 2010-07-14 09:19 pm (UTC) - Expand

Re: пшат

From: [identity profile] laplandian.livejournal.com - Date: 2010-07-14 09:37 pm (UTC) - Expand

Re: пшат

From: [identity profile] goldberg1995.livejournal.com - Date: 2010-07-13 02:24 pm (UTC) - Expand

Re: пшат

From: [identity profile] laplandian.livejournal.com - Date: 2010-07-13 05:33 pm (UTC) - Expand

Date: 2010-06-10 06:32 pm (UTC)
From: [identity profile] nomen-nescio.livejournal.com
Похожие вещи говорит Гемара в Санѓедрин 109б - 110а от имени жены Она бен Пелета и жены Кораха. Сравните!

Date: 2010-06-10 09:16 pm (UTC)
From: [identity profile] nedosionist.livejournal.com
Добро пожаловать,
Спасибо, да, похоже, это можно интерпретировать и как раскол среди популистов, и как выражение этих претензий, и как обвинения лично Моше. Мне кажется также интересным оба мнения р. Ионатан в 110а: как то, что сам Корах не пострадал, так и мнение переданное Самуэлем бен Нахмами от его имени. Вам не кажется, что про жену Моше - это ссылка на 12:1, что указывает на связь между Корах и продолжением его конфликта с Аароном?

(no subject)

From: [identity profile] nomen-nescio.livejournal.com - Date: 2010-06-11 03:22 am (UTC) - Expand

Date: 2010-06-10 09:21 pm (UTC)
From: [identity profile] nedosionist.livejournal.com
>>Аѓарон - ставленник Моше и без его авторитета не устоял бы перед Корахом.
Т.е получается, что, да, без авторитета Моше неочевидно, чем бы закончилось противостояние Аѓарона и Кораха. Но со "Аѓарон - ставленник Моше" оказывается сложнее, поначалу - конечно, а дальше - сомнительно.

Date: 2010-06-10 07:14 pm (UTC)
From: [identity profile] ravkotler.livejournal.com
Оригинально. Меня, однако, при чтении Писания все же больше интересует этика, чем политика. Политики вокруг нас и так хватает. А вот этики...

Date: 2010-06-10 09:30 pm (UTC)
From: [identity profile] nedosionist.livejournal.com
Добро пожаловать,
Имхо, этика и политика дополнительны в Танахе. А Вам не кажется, что негативные этические выводы из образа Корах (корыстный, амбициозный итп) подразумевают общепринятую интерпретацию конфлита и его личную роль в нем. Т.е. если как в этом посте, конфликт несколько иной и роль Корах другая, то и этические уроки из его образа - тоже меняются?

Date: 2010-06-11 03:59 am (UTC)
From: [identity profile] ravkotler.livejournal.com
Возможно, только в вашем комментарии я их (этических уроков) не нашел...

Date: 2010-06-13 12:55 am (UTC)
From: [identity profile] nedosionist.livejournal.com
Наверное, нельзя объять необъятное в рамках одного поста, да и стоит кое-что оставить на понимание читателя. Кроме того, можно говорить о своего рода разделении труда.

мой рассказ

Date: 2010-06-11 05:21 am (UTC)
From: [identity profile] olacrez.livejournal.com
Вы написали занимательный рассказ из области жизни политиков.
Послушайте теперь мой:
Корах - самый богатый человек среди евреев ("богат как Корах") - был возмущен тем, что привелегии получили и Моше, и Аарон (брат Моше), и сыновья Аарона , а не он, такой знатный и богатый.
Поэтому он, становится в позу защитника простого народа. Речь Кораха - образец политической демагогии и может быть использована даже для обучения совр. политиков. Как это характерно для демагогов - говорить о "правах простого народа", поднять народ на восстание, возглавив его; а вот потом - стать самому главой. Не случайно сейчас в партии "простого народа" - социал демократы входят множество миллардеров - они ведь могут купить поддержку народа.
А демагогия Кораха против Заповедей (голубой талит, мезуза) использовалась потом антисемитами.
Что же делает Моше - сначала пытается воззвать к благоразумию Кораха. Будь Моше тираном - казнил бы зачинщиков, но ему дорого единство народа. И когда Вс-вышний предлагает истребить еврейский народ - как пошедший за демагогами и возродить народ от Моше именно он защищает народ. Корах с его сподвижниками умерли от кары с небес. А народ, обманутый демагогом, обвинил Моше! можно подумать, Моше может указывать Вс-вышнему кого убить и как.

И скажите - чем мой политрассказ хуже Вашего?

Re: мой рассказ

Date: 2010-06-11 01:05 pm (UTC)
From: [identity profile] nedosionist.livejournal.com
>>чем мой политрассказ хуже Вашего?
Вообще-то я не склонен доказывать верность той или иной интерпретации. Я полагаю, что возможны разные интерпретации, помимо приведенной в посте. Ваш вариант похож на стандартную историю при беглом прочтении. Если Вам такой вариант кажется более убедительным, это Ваше право на собственное мнение. Если же он лишь более привычный, то стОит перечитать текст.

Чем _мне_ он кажется хуже? Об этом я уже написал в посте. По теории интерпретации, главным образом - он _не соответствует_ первичному смыслу текста. Он не следует нюансам текста, а игнорирует их; не объясняет возникающие нестыковки. Данная история рассматривается как изолированный политический анекдот, вне связи с остальными главами, при этом игнорируется слой смысла текста Танаха в целом. Поскольку само это объяснение плохо вписывается, приходится додумывать отсутствующие факты (чтобы было страшнее?). Поскольу целью оказывается подогнать факты под заранее выбранный ответ, при этом упрощенно/неаккуратно цитируется и Талмуд тоже. итп.

Re: мой рассказ

Date: 2010-06-11 01:31 pm (UTC)
From: [identity profile] nedosionist.livejournal.com
По деталям:
>>Корах - самый богатый человек среди евреев.
Так ли это? Где это важно?
>>Корах.. был возмущен тем, что привелегии получили и Моше
Неверно, о привилегиях Моше говорит не Корах, а Датан и Авирам
>>Речь Кораха - образец политической демагогии
Так ли это? Перечитайте. Что делает ее демагогичной?
>>потом - стать самому главой
На чем это базируется?
>>А демагогия Кораха против Заповедей (голубой талит, мезуза)
Неверно, цитата из его жены, а не Кораха.
>>пытается воззвать к благоразумию Кораха
Как написано в посте, приложите воззвание Моше к Кораху и к Левитам? К кому оно обращено?
>>Будь Моше тираном - казнил бы
Т.е. не только Корах "плохой", но и довольно низкий стандарт для Моше - хорошо, что не он тиран.
>>Моше ..дорого единство народа ..именно он защищает народ
да, конечно
>>народ, обманутый демагогом,
Какие основания считать, что народ был обманут?
>>можно подумать,
подумать _нужно_ Причем всегда :)
>>Моше ... убить и как.
Это сложная отдельная тема. Наверное, можно обтекаемо сказать, что мнение Моше "учитывется", во всяком случае против.

Т.е. Вы видите, что во вроде простейшей конструкции - очень много дырок. Имхо, слишком много.

>>Корах - самый богатый человек среди евреев ("богат как Корах") - был возмущен тем, что привелегии получили и Моше, и Аарон (брат Моше), и сыновья Аарона , а не он, такой знатный и богатый.
Вы применяете здесь теорию политического процесса как конфликта элит, причем народ безмолвствует. Почему это лучше? Рассматриваете ли Вы происходящее сейчас вокруг в Вашей стране как результат заговоров?

>>в партии "простого народа" - социал демократы входят множество миллардеров
Это о какой стране речь? :)
From: [identity profile] olacrez.livejournal.com
У Вас только политика, столкновение между кюдьми и группами людей, а Б-га (слова, волю, чудеса) вы вообще выносите за скобки, причем не только в этом комментарии.
Точно так же думаю Вы обсуждали бы политический конфликт в изр. кнессете, но Тора - это не история и не политика
From: [identity profile] nedosionist.livejournal.com
http://nedosionist.livejournal.com/11408.html?thread=61328#t61328
Не думаю, что вопрос: почему не написал о чем-то другом или по-другому - корректен в ЖЖ. Впрочем, следите за рекламой.

Кстати, Вы тоже. ;) И Вы как-то забросили свой рассказ:
http://nedosionist.livejournal.com/11408.html?thread=58768#t58768

>>Точно так же думаю Вы обсуждали бы политический конфликт в изр. кнессете
Взгляд на политику, как на действия лидеров, "Корах сказал", "Биби сделал" - самый примитивный и потому популярный. Коалиционная политика, как в этом посте - сложнее. Институциональные изменения, как в пред. посте - еще сложнее. В чем Вы видите параллели между этими комментариями и кнессетом?

Date: 2010-06-16 04:10 am (UTC)
From: [identity profile] erez.livejournal.com
У Кораха не жизнь, а сплошной облом. После приговора к 40-летнему скитанию понял, что в Кнаан не дойдёт (да, знаю, что по некоторым мнениям, к женщинам и левитам не относится, но он в любом случае не молод). Коэном не стал (как он считает, из-за отсутствия блата). Даже для службы левитов стар. Вся надежда - стать Наси от левитов, и тут облом (выбран Элазар). А ведь пока Аарон тельца изготавливал, Корах с левитами вне стана был. Возможно, и в качестве лидера. Вот и сторонники среди левитов у него нашлись, к которым обращается Моше ("рав лахем, бней Леви...") - им же он советует не наезжать на брата. Выясняется, что, несмотря на послужный список, Корах не признаёт назначения "свыше". Ну и проваливается. А сыновья (может, и остальные недовольные левиты) соглашаются с доводами Моше и этим себя спасают. Даже и в этом Кораху не повезло - погиб за компанию с шушерой какой-то. Видать, очень важно было проявить скрытые качества в науку нам.

Date: 2010-06-16 09:48 pm (UTC)
From: [identity profile] nedosionist.livejournal.com
Добро пожаловать.

>>Вот и сторонники среди левитов у него нашлись, к которым обращается Моше ("рав лахем, бней Леви...")
Все это, и в особенности насчет сторонников среди Левитов выводится из интерпретации, что в 16:8 Моше, говоря "бней Леви" обращается к Кораху, а не к _остальным_ Левитам, или же всем Левитам. Какие для этого основания?

>>Кораху не повезло - погиб за компанию с шушерой какой-то
Неочевидно, когда и как сам Корах погибает.

Date: 2010-07-06 01:13 pm (UTC)
From: [identity profile] herr-und-knecht.livejournal.com
Вот, нацонец-то собрался изложить то, что я думаю по этому поводу; поскольку получилось довольно длинно, помещаю в виде отдельного постинга у себя:
http://herr-und-knecht.livejournal.com/145616.html?mode=reply

Date: 2010-07-07 06:18 am (UTC)
From: [identity profile] nedosionist.livejournal.com
Добро пожаловать.

Я в этом посте назвал Датана и Авирама радикалами, при этом Корах выглядит умеренным - по отношению к Моше. Это проводимое Вами разделение между ДиА как традиционалистами, и ультрареволюционером Корах - вполне правдоподобно и уместно. Однако остается неясность с тем, что в этом конфликте по-крайней мере 4 стороны. Между Моше и Левитами нет единства. Врядли получение привилегий Левитами есть лишь совпадение; а если и так, то совпадение это в чью-то пользу. Моше по-крайней мере предлагает выбор между вариантами, значит такой выбор казался возможным. По отношению к Моше возникают два варианта трактовки: а) Корах продолжает идеи Моше до логического конца, но сам Моше предпочитает собственные непоследовательные совпадения суровым необходимостям начатой им религиозной революции, и б) Корах озвучивает идеи, уже ставшие общепринятыми к этому моменту, но Моше несколько уходит от собственного революционного якобинства. Динамика самой главы двусмысленна; мой пост тяготеет к варианту б), а Ваш - к а).

Принцип Кораха "все святы" может читаться как лозунг революционной анархии. Я полагаю, что проблема оказалась в неэффективности анархии (См. Итро и мой пост о Бехаалотеха). Однако неясно все же, идет ли действительно речь о радикальной анархии. Возможно, что дело лишь в более умеренной форме равенства (см Санх 110б, р.Хама-бен-р. Ханина), сохраняющей форму и полумеры.

(no subject)

From: [identity profile] laplandian.livejournal.com - Date: 2010-07-07 01:05 pm (UTC) - Expand

(no subject)

From: [identity profile] nedosionist.livejournal.com - Date: 2010-07-07 06:32 pm (UTC) - Expand

(no subject)

From: [identity profile] laplandian.livejournal.com - Date: 2010-07-07 06:44 pm (UTC) - Expand

(no subject)

From: [identity profile] nedosionist.livejournal.com - Date: 2010-07-08 04:58 pm (UTC) - Expand

(no subject)

From: [identity profile] laplandian.livejournal.com - Date: 2010-07-08 05:30 pm (UTC) - Expand

(no subject)

From: [identity profile] nedosionist.livejournal.com - Date: 2010-07-11 11:46 pm (UTC) - Expand

Date: 2010-07-07 12:58 pm (UTC)
From: [identity profile] laplandian.livejournal.com
По-поводу инвертированной интерпретации этой главы, в которой Корах выступает как авторитарист, использующий демократические аргументы для захвата власти.

Так рассматривает эту историю Ижбицер ребе, один из самых радикальных хасидских комментаторов. При этом, что интересно, он солидаризируется с эгалитарными элементами суждения Кораха. Однако, из-за двуличности и борьбы за власть Корах потерял возможность внедрить эту эгалитарность до мессианских времен, когда он станет, как утверждает мидраш, первосвященником вместо Аарона.

Date: 2010-07-07 06:28 pm (UTC)
From: [identity profile] nedosionist.livejournal.com
>>Корах выступает как авторитарист, использующий демократические аргументы для захвата власти.
А на что опирается Ижбицер ребе, делая этот вывод?

>>из-за двуличности и борьбы за власть
Как я написал в комменте выше, мне кажется, что взгляд на действия Кораха как борьбы за власть основывается в первую очередь на прочтении манифеста Моше в 16:8-11 о привилегиях, как обращенного к Корах. Помимо этого, неявно используется теория политического процесса как конфликта элит. Если же, как в посте, обращены эти слова Моше к Левитам, то на чем основан довод о двуличности Кораха и его борьбе за власть ради власти?

(no subject)

From: [identity profile] laplandian.livejournal.com - Date: 2010-07-07 06:42 pm (UTC) - Expand

(no subject)

From: [identity profile] nedosionist.livejournal.com - Date: 2010-07-08 04:55 pm (UTC) - Expand

(no subject)

From: [identity profile] laplandian.livejournal.com - Date: 2010-07-08 05:44 pm (UTC) - Expand

(no subject)

From: [identity profile] nedosionist.livejournal.com - Date: 2010-07-14 09:04 pm (UTC) - Expand

(no subject)

From: [identity profile] laplandian.livejournal.com - Date: 2010-07-14 09:20 pm (UTC) - Expand

Date: 2011-03-06 08:47 pm (UTC)
From: [identity profile] egle.livejournal.com
Вот сегодня наткнулась на этот Ваш комментарий, по ссылке из ЖЖ Эли Бар Яалома. Очень интересно :)
Спорить не могу - образования не хватает :)

Date: 2011-03-06 10:31 pm (UTC)
From: [identity profile] nedosionist.livejournal.com
Добро пожаловать. Спасибо.

>>Спорить не могу - образования не хватает :)
А согласиться можете? :)

Когда образования не хватает - дорогу осилит идущий. Если эта тема Вас заинтересовала - перечитайте саму главу в этом свете, посмотрите здесь комментарии, погуляйте по ссылкам (я добавил еще одну в конце) ...

Date: 2014-06-18 03:27 am (UTC)
From: [identity profile] nedosionist.livejournal.com
(отсюда) Я склоняюсь к т.з. р. Йонатана
отсюда ) on the authority of a single amora ... If that was not arrogance, what is?

Вы меня, кажется, не вполне верно поняли - причем уже сейчас, а не тогда. Я не опирался на авторитет р. Йоханана (sic); наоборот, я подтвержал мнение р. Йоханана от своего имени. ;)))

Мое мнение было сформировано, насколько я помню, на основе текста хумаша, или в процессе написания - пшат, а не драш. Ср. с этим комментом. С т.з. сейчас: р. Йоханан - не рядовой амора, и я прислушиваюсь таки к его мнению.

Так что остается поблагодарить Вас за информацию. Я-то принимал иллюзию не задумываясь.
Я тогда не поблагодарил Вас за благодарность, исправляю: Спасибо. :)

Надо ли понимать, что за прошедшие четыре года Ваше мнение по этой главе/этому вопросу эволюционировало?
Edited Date: 2014-06-18 03:29 am (UTC)

Profile

nedosionist

November 2022

S M T W T F S
  12 345
6789101112
13141516171819
20212223242526
27282930   

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 28th, 2025 01:32 am
Powered by Dreamwidth Studios