Внешний враг помогает консолидировать нацию; и если его нет, зачастую удобно его придумать.

Так например, вторжение РФ в Крым имело очевидный предсказуемый эффект сплочения украинцев (rally around the flag, см. Мотыль о Крыме, diversionary FP), война в Донбассе имела такой же эффект и на украинцев, и на русских, а ранее свежевыбранный Путин воспользовался этим для консолидации поддержки со второй чеченской войной. А молодые нации вдобавок могут использовать этот эффект сплочающего врага не в политических, а в национальных целях. Бойню в Одессе Крылов издевательски-иронично назвал "днем рождения украинской нации", имея в виду этот же эффект. В соседнем конфликте этим пользуются и израильтяне (втч. отсюда это обсуждавшееся поправение) и тем более палестинцы, для кого это едва ли не определяющий фактор нацстроительства.

Риторика затяжного конфликта с внешним врагом (реальность этого зачастую преувеличена, да и второстепенна) нацелена против трех оппонентов, вообще говоря – разных: функционально, политически, и националистически. Во-первых, функционально, против собственно самого внешнего противника, и это употребление стимулирует мобилизацию. Во-вторых, политически, эта риторика против внешнего врага используется властью, националистами, и «партией войны» против внутренних оппонентов, и как правило, «партии мира». И в третьих, для молодых наций в процессе формирования, для дифференциации ее от большой или смежных в процессе выделения и консолидации. Там, где участие в экзистенциальном конфликте охватывает значительную и локализованную часть народа продолжительное время, эта часть может осознать себя новым народом. В этом нациообразующая роль такого конфликта с любимым заклятым врагом, и направлена она не против врага, а против того суперэтноса, из/от которого происходит дифференциация.
Read more... )
A conservative is a liberal who has been mugged.

По отношению к арабам евреи делятся традиционно: на ашкеназов, сефардов и мизрахи. Мизрахи антагонистично относятся к арабам, сефарды с ними сосуществуют, а для ашкеназов они неважны.

Мы - ашкеназы.

Read more... )
1. .... (В. Богуславский) Несмотря на двадцать с лишним лет с начала большой репатриации, существует достаточно большая часть граждан, которые не чувствуют себя ассимилированными в [Израиле]. Они не осознают себя частью еврейского народа или израильского общества.

Read more... )Berry Acculturation
Read more... )
3. В этих категориях можно предположить примерно такую динамику. При нормальной эволюции такой модели Интегранты должны иметь возможность создать синтезированную оригинальную субкультуру для общины, приемлемую для интеграции и социализации Маргиналов, и являющуюся мостиком между Ассимилянтами и Сепаратистами. Тогда община может существовать как единое целое в этнокультурном смысле.

Но, насколько я понимаю, у русим это не очень-то происходит, - из-за сильного ассимиляционного давления извне общины - со стороны как сабр, так и государства. Что весьма вредно. Это выливается в то, что Ассимилянты упираются в стеклянный потолок и дискриминацию. Сепаратисты замыкаются в гетто, но подвергаются дискриминации и лишены (опять же, извне) важных инструментов воспроизводства ("вымирают"). Интегранты не создают достаточную субкультуру: экономически сильные уезжают, культурно интегрированные (под этим общим давлением) дрейфуют в Ассимиляцию и теряют интерес, а остающихся мало, и они недостаточно интегрированы между собой (см. выше, втч. из-за внешних факторов). Что такое достаточно в данном случае? - достаточно для первого варианта. И вот наконец Маргиналы в данной ситуации оказываются перед выбором: или в гетто, или (под дрейфом) в Ассимиляцию с дальнейшими проблемами, или на выход. В итоге община в целом разобщена до состояния, когда возникают вопросы, а можно ли ее рассматривать как единое целое.

Направление выхода из этого вроде понятно: через создание тепличных условий для уже относительно благополучных Интегрантов, что фактически невозможно без политического прикрытия, достигаемого выборным представительством, и тем уменьшения ассимиляционного давления.
Read more... )
ЕФ: Что стало последней каплей, перевесившей чашу терпения всех нас, в свое время покинувших пределы бывшего СССР?Read more... )

Я не понимаю как все что было важно перестало им быть для такого количества людей сразу. Не понимаю и никогда не смогу понять, даже несмотря на то, что сам был частью этого психоза.

НС: Отьезд в начале 90х был часто возможностью улучшить жизнь - для большинства уехавших, индивидуально. Но в итоге для народа в целом это оказалось близко к коллективному самоубийству, попытке автоэтноцида.

Как многие уже отметили это происходило слепо-стихийно, как у леммингов. Слухи о погромах итп. распространялись часто как развлечение, вроде детских сказок о "черной руке", щекотало нервы побояться на ночь - но многие поверили в собственные страхи. При этом некоторые активисты такие слухи распускали вполне осознанно и организованно; мне предлагали в этом участвовать.
Read more... )
1. В. Ананд: ... Конечно же, я очень давно и тесно связан с Советским Союзом, с Россией. На самом деле, я рос и играл в шахматы в Советском культурном центре у себя дома, в своём родном городе.
В.Путин: Вырастили Вас на свою голову. (Смех.) (5/31, тык)

Read more... )
Между тем, похоже, ВВП подчеркивает нечто большее, а именно, что он считает русим частью своего собственного народа до эмиграции, после возвращения - и более того, и в Израиле. Как очевидно, технически, белорусско-еврейско-израильский гроссмейстер Гельфанд не является своим для российского президента ни в какой ипостаси. Но это если не считать своим по-прежнему весь советский народ - где бы он временно не оказался. 
Авраам ведет обратный отсчет праведников, ради которых может быть спасен Содом, и останавливается на десяти (Бер 18:32). Очевидно, однако, что этот квази-торг не имел эффекта на судьбу самого Содома. В чем же его смысл?

Read more... )
У истории Содома для нас есть и исторически-актуальное звучание. Уважаемый [livejournal.com profile] brotherinlaw предлагает, что наказание Содома - это распад общины/полиса, а не физическое уничтожение. Такой распад уже на наших глазах произошел с «советским народом»; сложно отделаться от ощущения, что возможно и нас, «русских евреев», ожидает нечто подобное в течение одного-двух поколений.

Read more... )
Read more... )

Что же мы имеем, примеряя это к русим? Можно попробовать спорную идею о том, что массовые взгляды как-то опираются на советское наследие. Во внешней политике реализм, в отличие от либерализма, подпитывается не только израильской госкурсом последнего десятилетия, но и наследием советско-российской традиции. Советского наследия политики идентичности практически нет (антисемитская дискриминация была, но она не преодолевалась борьбой снизу за свои права) и она воспринимается отстраненно. ПИ если и может найти широкий отклик, то в примении к себе – или как признание равенства (браки, смешанные семьи итп.), или же как признание русим как нацменьшинства с особенностями и правами. Дискурс экономического равенства должен резонировать в соответствии с доходом, пока он не напоминает классовую борьбу. В отношений либерализма свобод должно бы воспроизводиться постсоветское деление между привычкой к авторитаризму и интеллигентско-диссидентской борьбой с ним. Это примерно описывает параметры возможного левоцентристского либерализма, среднесрочно приемлемого для русской улицы постсоветского поколения.
Кажется мне, что в общей экосистеме рус-евр-нет'а ЖЖ отсутствие общины русских евреев в Америке - зияющая дыра. Вот я и попытался этот пробел восполнить созданием сообщества [info]rujew_us.

Я хотел бы там собрать в основном ЖЖ-юзеров, интересующихся еврейскими темами и в проживающих в Штатах, а также в прочих странах двойной диаспоры. Община задумывается как широкая дискуссионная площадка для правых и левых в разных смыслах. Точнее, для юзеров с независимыми суждениями, терпимых к разногласиям, и бывающими лично и правыми, и левыми в разных смыслах. Модерационная политика направлена на понижение температуры ЖЖ-склок. Я буду туда ставить свои посты на еврейские и американские темы.

Гляньте на цели проекта и заходите-присоединяйтесь. :)


Если в кране нет воды, значит выпили все мы.

— Где умный человек прячет лист? В лесу.
Г.К.Честертон, Сломанная шпага

"How can you tell Al Gore from a tomb full of terracotta warriors?" - "He's the stiff one."
Al Gore,  Xian, 1997.3.27

Одна из наших пробем – что евреи в массе своей забыли Тору, а заодно и теряют понятие о евреях. И действительно, а как узнать еврея среди евреев? Иными словами, какой характерный признак; или же – кто такие евреи?



Проблема эта, увы, не нова; и вот как она решается в Танахе Гидеоном после того, как народ отошел от Бога (Шофтим 7, рус, анг/ивр):

Read more... )
Для нашего народа нет даже общепринятого наименования. Ранее было достаточно самоназвания «евреи». В диаспоре ближайшим оказывается нечто вроде «русско-советские евреи – восточноевропейские ашкеназы». Ни один из элементов этого определения при этом не является универсальным, и даже общеприемлемым. Похоже, проблема ассимиляции евреев в Израиле стоит острее и чем в России, и чем в Америке – поскольку даже сама постановка проблемы отрицается.

Read more... )Read more... )
Многозначность понятия еврейства нередко озадачивает, и вызывает споры в попытке свести его к одной, простой и понятной категории. Что это – религия или этничность? Развивая тему многокатегорийности еврейства, стоит взглянуть на подобие этих категорий смысла еврейства многозначному же наслоению смыслов Торы, отражаемой в аббревиатуре Пардес.Read more... )
Заявления Кедми, что в позднесоветский период Натив создавал иллюзию неизбежности эмиграции именно в Израиль, и тем завлек весь миллион, не стоит принимать за чистую монету. Но и обратное – что все приехавшие оказались в Израиле по доброй воле, тоже неправдоподобно, особенно в свете его слов. Read more... )
Итого получается 257 тыс. - чуть больше трети от выехавших в тот период, чуть меньше четверти Большой Алии. Это вдвое больше, чем приводимая РТД оценка в 14% выехавших не по собственному выбору.

Read more... )
Еврей* (опред.) - русскоговорящий потомственный интеллигент родом из советских городов-миллионеров, живущий за пределами бСССР, большинство предков которого в конце 19в жили в Большой Белоруссии, говорили на идише и исповедовали иудаизм.

Read more... )Имеются три фактора языка (идиш, русский и страны проживания), три происхождения, четыре территориальных (19в, СССР, город, зарубежье), три-четыре профессиональных, один религии, два культуры и традиции (идиш и еврейская советская городская). Read more... )

Другие варианты такого минимального определения?
Мы здесь стоим и подевреиваем поезд.

Русский языковой антисемитизм - это относительная частота употребления слов "жид" и "еврей". На графике ста лет антисемитизма (от Ngram) четко видно, насколько его пик  (сближение кривых) приходится на послевоенный советский период.

еврей - жид >1900

Если же интерпретировать кривую "жид", как отражение бытового антисемитизма, т.е. негативного отношения (снизу); а кривую "еврей" как отражение официального антисемитизма через замалчивание и подавление еврейской культуры и упоминаний о евреях (сверху), то получается история еще интереснее. Наблюдается предреволюционное начало подавления сверху. На фоне первой мировой и гражданской войн растет, а скорее легитимизируется в языке, антисемитизм снизу. Параллельно короткий период после революции наблюдается подъем еврейской культуры, а скорее - ее заметности, и меньший - во время второй мировой. Остальное время правления Сталина еврейство активно подавляется сверху. Далее - влачит жалкое подавленное существование. Бытовой антисемитизм при этом фоново стабилен, с небольшими усилениями в начале 30х и середине 70х. Уже в перестройку советская-русская литература обнаруживает в себе еврея, и ситуация нормализуется.
Read more... )
Как религиозные евреи отмечают рождество? Этот "праздник" у нас называется Ниттел Нахт, популяризирован Бештом и сопровожается паузой в учебе, на основании того, что улучшая мир в рождество, ты улучшаешь его для религии-соперника. На Slate небольшое описание этого малоизвестного дня и любопытное обсуждение на хабаде. Как же именно его проводят? Понятное дело - играют в шахматы (на crownheights). Нет, все же шахматы - еврейская игра, как и дрейдл.

Read more... )Действительно, не очень понятно, зачем мешать елку и Новый Год с иудаизмом!? Однако интереснее другое. Как полусеръезно недоговаривает Полонский, и как несерьезно говорит [livejournal.com profile] o_aronius, речь идет об изменении галахи. Наше поколение, как поколение Исхода, имеет право на изменение галахи; а такое право превращяется в ответственность ("запиши от.своего имени свиток Торы", Санх 21б). Елка сама по-себе тут незначительна, но если в связи с ней наш народ обретет голос и востребует себе это право, иными словами, если коллективная молитва о сохранении идентичности народа будет усышана, то такой день вполне будет являться не только национальным, но и религиозным праздником. Т.е. отмечая традиционный Новый Год, мы отмечаем будущий еврейский праздник.

С Новым Годом!
  1. Да. Отец еврей, брак законный, какие могут быть вопросы?
  2. Нет. Какие могут быть дети? Как поженились, так и разведутся.
  3. Да. Как и остальные: пойдут в синагогу, будет бар/бат мицва итп.
  4. Нет. Христианство жены возобладает, детей крестят.
  5. Да. Челси пройдет гиюр.
  6. Нет. Мать как была, так и останется христианкой. Не бывать им евреями без гиюра.
  7. Или?
leaving islam

Сегодня в Нью-Йорке собираются демонстрации протеста по поводу строительства мечети "Центр Кордова" неподалеку от старого WTC.
Read more... )

Обсуждая репорт Goldstone о Газе в [info]likudnik_ru, уважаемый  [info]tozhe_igor oбращает внимание, что антисемитом Goldstone не является, что репорт осуждает цели и стратегию Израиля по отношению к Газе (стратегия эта, критикуемая репортом, очень похожа на описанную мной здесь), и задается вопросами, как объяснять реакцию политической элиты на репорт: «Возможно, Гольдстон (невольно?) наступил на какую-то хорошо скрытую больную мозоль (не шкурную, а "концептуальную"!) всего сионистского истеблишмента» Вижу две такие мозоли общенационального характера; сам репорт и дебаты о нем – лишь их удачная иллюстрация.

Какие? ... )
Наткнулся на забавный довод к вечным дебатам о еврейском народе: "могут ли евреи быть как все народы", бывают ли ethnic Jews... Оказаывается, нет, не могут и не бывают. По определению!

Из этимологического словаря:
ethnic Look up ethnic at Dictionary.com
c.1375, from Scottish, "heathen, pagan," and having that sense first in Eng., from Gk. ta ethne, used in Septuagint translation to render Heb. goyim, pl. of goy "nation," especially of non-Israelites, hence "Gentile nation."
То есть попросту - нет, потому что евреи - не гои! QED. :)

И заодно: новый тестик на Букнике: Какой вы еврей?
Read more... )

Profile

nedosionist

December 2018

S M T W T F S
      1
2345678
910111213 1415
16171819202122
23242526272829
3031     

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Mar. 25th, 2019 12:19 am
Powered by Dreamwidth Studios