Read more... )
Некоторые «грибные места», неожиданный позитив:
Усыпальная группа/мумия священника Хора (25 дин., Египет) в Британском музее.
Баптистерий Неона в Равенне.
Грот Ильи в монастыре Кармелиток в Хайфе.
Грот в церкви Благовещения в Назарете.
Мона Лиза в Лувре.
Гробница Наполеона в Доме Инвалидов в Париже.
Read more... )
Хаг самеах.

См. ранее «Авода Зара», «Зачем Ихцаку Акеда?»
Базовое отношение к христианству: еврейский культ, один из многих, с Ешу-равом, погребенный под тяжестью обрядового идолопоклонения. Соответственно, с тех пор как я начал вчитываться в Талмуд, да и ранее, я минимизировал чтение христианской литературы, во избежание загрязнения (contamination).

Однако можно подойти к этому и иначе: какие нужны допущения, чтобы можно было читать и христиан?
Read more... )
Фундаментальная проблема атеизма в том, что утверждение атеиста «Бога не существует» - бессмысленно.

Эта проблема фундаментальная, поскольку речь идет о кредо доктрины; это проблема, поскольку оно (кредо) лишено смысла. Бессмысленно и обсуждать, верно ли оно, поскольку утверждение, лишенное смысла, не имеет статуса верности, оно не может быть ни истинным, ни ложным.

Read more... )
Так последовательный атеист становится хорошим евреем. Шана това!
1. Выбрать несамостоятельно два псевдослучайных числа X, Y.
2. Найти книгу, такую чтобы предложение Y (по счету) на странице X указывало на Ваши собственные действия в тот момент.
3. Найти вторую такую книгу, с другим аналогичным указанием.
4. Оценить вероятность этого.

Мой вариант:
Read more... )
По популярному определению, экономика – это наука о предпочтениях.

При формализации, на множестве возможных вариантов/опций индивидуальные предпочтения агента-фирмы-человека удобно описывать набором/множеством. Далее, можно задавать предпочтения более высокого порядка, множествами состоящими из предпочтений. *)

Соответственно, предпочтения первого порядка – это просто предпочтения. И как говорят, о вкусах не спорят.

Предпочтения второго порядка – это предпочтения наборов предпочтений. Это ценности (values), точнее – они ведут себя очень похоже на ценности. Напр., в разных ситуациях (где свои опции и соотвественно предпочтения) будь (предпочитай быть, выбирай предпочтения) смелым, здоровым и честным, а можно просто хорошим человеком.

Предпочтения третьего порядка – это предпочтения наборов ценностей. Это уровень идеологий, религий и (суб)культур. Интересно, что хотя математически можно задавать и более высокие уровни предпочтений, мы оказываемся ограниченными в дальнейших интерпретациях: выбор идеологий и религий – остается вопросом того же уровня.

Удачного и самостоятельного выбора в Новом году! С Новым годом!

*) (см. E. Maskin, I. Segal и пр).
Есть несколько вариантов соотношения содержания иудаизма и прочих религий.

Read more... )
Понять парадокс ставки Паскаля помогает тезис Тертуллиана "верую, ибо нелепо", которое часто рассматривается как квинтэссенция религиозного иррационализма. ("если тебе дают линованную бумагу, пиши поперек линеек." (ИП) - отражает схожий тезис, но не в применении к вере-знанию, а к свободе-послушанию.) Между тем этот тезис Тертуллинана-Кузари скорее является попыткой выражения информативности, "верую, ибо невероятно". Этот тезис можно выражать несколько по-разному, в частности, что рай, жизнь после смерти итп. не могут возникнуть сами по себе, и в силу этой априорной маловероятности могут рассматриваться как чудо, свидетельство трансцедентного, требующее веры и поддерживающее ее.

Паскаль прав в том, что при любой конечной вероятности выигрыша шанс на бесконечный выигрыш должен перевешивать. Однако в случае ставки Паскаля, - в силу довода Тертуллиана, - оценка шанса на бесконечный выигрыш оказывается бесконечно малой. Для раскрытия неопределенности требуются дополнительные соображения о структуре райского блаженства и вечной жизни. В такой форме привлекательность выигрыша от веры может оказаться ниже альтернативы в случае неверия.

Интересно, что это так в случае атеиста и в случае иррациональной веры. Ситуация меняется для того, кто может рационально обосновать оценку шанса существования рая, небес итп. без опоры на веру. Тогда шанс становится конечным, а ожидаемая выгода от новообретенной веры опять бесконечной.

Originally posted by [livejournal.com profile] nedosionist at Тертуллиан и Паскаль
Он-таки вписывается во все эти роли; но – не так это было.

Нaчнем с «сына Б-га». «Сын» регулярно употреблялось в значении «ученик», а не биологического потомства. Более того, это, видимо, доминирующий смысл в Танахе. (Не очень понятно, однако, распространяется ли это на первенцев.) Мессия как «сын Давида» указывает на духовный аспект, а не биологический; возможно, кстати, что это указание на возврат к Торе до-Шломо, до-Храма (см. также Шабат 30а). «Сыны пророков» – это ученики пророков. В простейшем случае в этом смысле выражение «сын Б-га» указывает на самоучку – если ты ни у кого не учился, то чей же ты ученик? Read more... )
Т.е. обожествление Ешу было языческим, если он жил, но не было, если он придуман.  

Profile

nedosionist

December 2018

S M T W T F S
      1
2345678
910111213 1415
16171819202122
23242526272829
3031     

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Mar. 25th, 2019 12:19 am
Powered by Dreamwidth Studios