nedosionist

( Read more... )
Некоторые «грибные места», неожиданный позитив:
Усыпальная группа/мумия священника Хора (25 дин., Египет) в Британском музее.
Баптистерий Неона в Равенне.
Грот Ильи в монастыре Кармелиток в Хайфе.
Грот в церкви Благовещения в Назарете.
Мона Лиза в Лувре.
Гробница Наполеона в Доме Инвалидов в Париже.
( Read more... )
Хаг самеах.

См. ранее «Авода Зара», «Зачем Ихцаку Акеда?»

Фундаментальная проблема атеизма в том, что утверждение атеиста «Бога не существует» - бессмысленно.

Эта проблема фундаментальная, поскольку речь идет о кредо доктрины; это проблема, поскольку оно (кредо) лишено смысла. Бессмысленно и обсуждать, верно ли оно, поскольку утверждение, лишенное смысла, не имеет статуса верности, оно не может быть ни истинным, ни ложным.

( Read more... )
Так последовательный атеист становится хорошим евреем. Шана това!

По популярному определению, экономика – это наука о предпочтениях.

При формализации, на множестве возможных вариантов/опций индивидуальные предпочтения агента-фирмы-человека удобно описывать набором/множеством. Далее, можно задавать предпочтения более высокого порядка, множествами состоящими из предпочтений. *)

Соответственно, предпочтения первого порядка – это просто предпочтения. И как говорят, о вкусах не спорят.

Предпочтения второго порядка – это предпочтения наборов предпочтений. Это ценности (values), точнее – они ведут себя очень похоже на ценности. Напр., в разных ситуациях (где свои опции и соотвественно предпочтения) будь (предпочитай быть, выбирай предпочтения) смелым, здоровым и честным, а можно просто хорошим человеком.

Предпочтения третьего порядка – это предпочтения наборов ценностей. Это уровень идеологий, религий и (суб)культур. Интересно, что хотя математически можно задавать и более высокие уровни предпочтений, мы оказываемся ограниченными в дальнейших интерпретациях: выбор идеологий и религий – остается вопросом того же уровня.

Удачного и самостоятельного выбора в Новом году! С Новым годом!

*) (см. E. Maskin, I. Segal и пр).

Понять парадокс ставки Паскаля помогает тезис Тертуллиана "верую, ибо нелепо", которое часто рассматривается как квинтэссенция религиозного иррационализма. ("если тебе дают линованную бумагу, пиши поперек линеек." (ИП) - отражает схожий тезис, но не в применении к вере-знанию, а к свободе-послушанию.) Между тем этот тезис Тертуллинана-Кузари скорее является попыткой выражения информативности, "верую, ибо невероятно". Этот тезис можно выражать несколько по-разному, в частности, что рай, жизнь после смерти итп. не могут возникнуть сами по себе, и в силу этой априорной маловероятности могут рассматриваться как чудо, свидетельство трансцедентного, требующее веры и поддерживающее ее.

Паскаль прав в том, что при любой конечной вероятности выигрыша шанс на бесконечный выигрыш должен перевешивать. Однако в случае ставки Паскаля, - в силу довода Тертуллиана, - оценка шанса на бесконечный выигрыш оказывается бесконечно малой. Для раскрытия неопределенности требуются дополнительные соображения о структуре райского блаженства и вечной жизни. В такой форме привлекательность выигрыша от веры может оказаться ниже альтернативы в случае неверия.

Интересно, что это так в случае атеиста и в случае иррациональной веры. Ситуация меняется для того, кто может рационально обосновать оценку шанса существования рая, небес итп. без опоры на веру. Тогда шанс становится конечным, а ожидаемая выгода от новообретенной веры опять бесконечной.

Originally posted by nedosionist at Тертуллиан и Паскаль