nedosionist

Понять парадокс ставки Паскаля помогает тезис Тертуллиана "верую, ибо нелепо", которое часто рассматривается как квинтэссенция религиозного иррационализма. ("если тебе дают линованную бумагу, пиши поперек линеек." (ИП) - отражает схожий тезис, но не в применении к вере-знанию, а к свободе-послушанию.) Между тем этот тезис Тертуллинана-Кузари скорее является попыткой выражения информативности, "верую, ибо невероятно". Этот тезис можно выражать несколько по-разному, в частности, что рай, жизнь после смерти итп. не могут возникнуть сами по себе, и в силу этой априорной маловероятности могут рассматриваться как чудо, свидетельство трансцедентного, требующее веры и поддерживающее ее.

Паскаль прав в том, что при любой конечной вероятности выигрыша шанс на бесконечный выигрыш должен перевешивать. Однако в случае ставки Паскаля, - в силу довода Тертуллиана, - оценка шанса на бесконечный выигрыш оказывается бесконечно малой. Для раскрытия неопределенности требуются дополнительные соображения о структуре райского блаженства и вечной жизни. В такой форме привлекательность выигрыша от веры может оказаться ниже альтернативы в случае неверия.

Интересно, что это так в случае атеиста и в случае иррациональной веры. Ситуация меняется для того, кто может рационально обосновать оценку шанса существования рая, небес итп. без опоры на веру. Тогда шанс становится конечным, а ожидаемая выгода от новообретенной веры опять бесконечной.

Originally posted by nedosionist at Тертуллиан и Паскаль

( Read more... )

Что же мы имеем, примеряя это к русим? Можно попробовать спорную идею о том, что массовые взгляды как-то опираются на советское наследие. Во внешней политике реализм, в отличие от либерализма, подпитывается не только израильской госкурсом последнего десятилетия, но и наследием советско-российской традиции. Советского наследия политики идентичности практически нет (антисемитская дискриминация была, но она не преодолевалась борьбой снизу за свои права) и она воспринимается отстраненно. ПИ если и может найти широкий отклик, то в примении к себе – или как признание равенства (браки, смешанные семьи итп.), или же как признание русим как нацменьшинства с особенностями и правами. Дискурс экономического равенства должен резонировать в соответствии с доходом, пока он не напоминает классовую борьбу. В отношений либерализма свобод должно бы воспроизводиться постсоветское деление между привычкой к авторитаризму и интеллигентско-диссидентской борьбой с ним. Это примерно описывает параметры возможного левоцентристского либерализма, среднесрочно приемлемого для русской улицы постсоветского поколения.

Кажется мне, что в общей экосистеме рус-евр-нет'а ЖЖ отсутствие общины русских евреев в Америке - зияющая дыра. Вот я и попытался этот пробел восполнить созданием сообщества rujew_us.

Я хотел бы там собрать в основном ЖЖ-юзеров, интересующихся еврейскими темами и в проживающих в Штатах, а также в прочих странах двойной диаспоры. Община задумывается как широкая дискуссионная площадка для правых и левых в разных смыслах. Точнее, для юзеров с независимыми суждениями, терпимых к разногласиям, и бывающими лично и правыми, и левыми в разных смыслах. Модерационная политика направлена на понижение температуры ЖЖ-склок. Я буду туда ставить свои посты на еврейские и американские темы.

Гляньте на цели проекта и заходите-присоединяйтесь. :)

Продолжающаяся полемика Михаил Эпштейна (mikhail_epstein) и Дмитрия Быкова (bykov, начало МЭ, ответ ДБ, ответ МЭ и дискуссия) о советофилии и тотальгии интересна, как по сути обсуждаемого: сравнением отношения к советскому прошлому и путинскому настоящему двух уважаемых талантливых людей с в общем-то близкими политическими и художественными взглядами, так и тем, что оба они, создавая емкие образы, не вполне, кажется, при этом совладали с собственной аргументацией. Из-за любви к метафоре, в их полемике регулярно возникают преувеличения, и этим можно попробовать пренебречь. (Уже упрек в постмодернизме от автора ЖД смотрится не на месте; но лишь на первый взгляд.) Пока моя позиция близка к быковской.

( Read more... )

Там в дисуссии вновь возникает дебаты о Nature/Nurture; но при этом я расхожусь с Быковым в том, что больше склоняюсь к структурным факторам, и полагаю специфически советское содержание антисоветской субкультуры вторичным, в том числе и контрастное. Субкультура шестидесятников оказалась воспроизводима, и на ней, а точнее на стыке советского и «антисоветского», идеализма и практики были воспитаны сотни тысяч, если не миллионы. Причем и идеалист-коммунист, и приспособленец оказывались на «советской» стороне, а по другую остаться можно было лишь в узкой зоне на грани идеалов и практики.

Падение социализма было отчасти революцией интеллигентов-шестидесятников, в широком смысле, но оно же положило конец и воспроизводимости этой субкультуры – нашей с вами. Любопытно при этом, что некоторые из аутёров-шестидесятников, увлекшись процессом, оказались в оппозиции к собственному читателю. Эта субкультура сформирована в исторически уникальных условиях, и неочевидно, когда они возникнут вновь; и это то, из советского наследния, что достойно ностальгии. В какой степени она обязана тоталитарному давлению, а в какой, наоборот, советской питательной среде, вопрос уже вторичный.

( Read more... )

На этой неделе широко обсуждалось, в какой степени популистское движение "Occupy Wall Street" является антисемитским.

( Read more... )

(X-post из rujew_us; также см. интервью laplandian)

Для нашего народа нет даже общепринятого наименования. Ранее было достаточно самоназвания «евреи». В диаспоре ближайшим оказывается нечто вроде «русско-советские евреи – восточноевропейские ашкеназы». Ни один из элементов этого определения при этом не является универсальным, и даже общеприемлемым. Похоже, проблема ассимиляции евреев в Израиле стоит острее и чем в России, и чем в Америке – поскольку даже сама постановка проблемы отрицается.

( Read more... )( Read more... )

Заявления Кедми, что в позднесоветский период Натив создавал иллюзию неизбежности эмиграции именно в Израиль, и тем завлек весь миллион, не стоит принимать за чистую монету. Но и обратное – что все приехавшие оказались в Израиле по доброй воле, тоже неправдоподобно, особенно в свете его слов. ( Read more... )
Итого получается 257 тыс. - чуть больше трети от выехавших в тот период, чуть меньше четверти Большой Алии. Это вдвое больше, чем приводимая РТД оценка в 14% выехавших не по собственному выбору.

( Read more... )

То, что Phelps говорит чушь, и ведут себя они архинеприятно, не отменяет того, что WBC выполняет важную социальную функцию - разрушение медийного и общественного консенсуса.
( Read more... )

Русский языковой антисемитизм - это относительная частота употребления слов "жид" и "еврей". На графике ста лет антисемитизма (от Ngram) четко видно, насколько его пик  (сближение кривых) приходится на послевоенный советский период.



Если же интерпретировать кривую "жид", как отражение бытового антисемитизма, т.е. негативного отношения (снизу); а кривую "еврей" как отражение официального антисемитизма через замалчивание и подавление еврейской культуры и упоминаний о евреях (сверху), то получается история еще интереснее. Наблюдается предреволюционное начало подавления сверху. На фоне первой мировой и гражданской войн растет, а скорее легитимизируется в языке, антисемитизм снизу. Параллельно короткий период после революции наблюдается подъем еврейской культуры, а скорее - ее заметности, и меньший - во время второй мировой. Остальное время правления Сталина еврейство активно подавляется сверху. Далее - влачит жалкое подавленное существование. Бытовой антисемитизм при этом фоново стабилен, с небольшими усилениями в начале 30х и середине 70х. Уже в перестройку советская-русская литература обнаруживает в себе еврея, и ситуация нормализуется.
( Read more... )

Мои соболезнования друзьям убитых. См. некрологи у mishabrook , у imenno  , у hadas_ka , у  annadan , у antopol, у mike67 и многие другие. На А7  репортаж с похорон (кстати, согласно Google News, редчайшее пока упоминание их имен в англоязычной прессе, и то израильской; скажем, на испанском - около 500) и фото, также у rdavid .
( Read more... ) При этом, по-моему, наиболее эффективной формой мат. помощи детям Имасов была бы поддерка иска против чиновников, запретивших Ицхаку владение оружием - в качестве пособников в этом убийстве. Его адвокатом в том деле был opinion_juris  .

PS.  О сборе пожертвований детям. О книге Ицхака.