или р. Шерки некорректно выразился, или ты его искаженно понял. мусульмане не признают ЕВРЕЙСКУЮ ВЕРСИЮ Торы, они считают ее искажением откровения (Торы, توراة).
Поэтому теологический диалог (в "семитском стиле" - опирающийся на общепризнанную ВЕРСИЮ ТЕКСТА) между еврейством и Исламом невозможен. А вот философский - возможен (см Mоре Невухим 1:73, 2:16, 3:8 и особенно 3:17). И политический диалог еврейства с Исламом тоже возможен - хотя в этоху Рамбама он был еще не актуален.
"Факт наличие религиозного плана в иудаизме и Исламе" действительно скрыть очень сложно :-). Более того, и в иудаизме, и в Исламе религиозный план практически неотделим от политического. Только в Исламе политика является следствием религии, а в иудаизме - наоборот, религия является следствием политики.
Но я думая, что этот богоугодный диалог нам лучще продолжить где-нибудь в другом месте, а не под вывеской дискуссии, чьей декларированной целью является культивирование невежества.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
timeasmymeasure
не под вывеской дискуссии
Date: 2010-08-25 10:23 am (UTC)мусульмане не признают ЕВРЕЙСКУЮ ВЕРСИЮ Торы, они считают ее искажением откровения (Торы, توراة).
Поэтому теологический диалог (в "семитском стиле" - опирающийся на общепризнанную ВЕРСИЮ ТЕКСТА) между еврейством и Исламом невозможен. А вот философский - возможен (см Mоре Невухим 1:73, 2:16, 3:8 и особенно 3:17). И политический диалог еврейства с Исламом тоже возможен - хотя в этоху Рамбама он был еще не актуален.
"Факт наличие религиозного плана в иудаизме и Исламе" действительно скрыть очень сложно :-). Более того, и в иудаизме, и в Исламе религиозный план практически неотделим от политического.
Только в Исламе политика является следствием религии, а в иудаизме - наоборот, религия является следствием политики.
Но я думая, что этот богоугодный диалог нам лучще продолжить где-нибудь в другом месте, а не под вывеской дискуссии, чьей декларированной целью является культивирование невежества.