nedosionist | "Черный лебедь" как метафора фашизма.

Entry tags:

"Черный лебедь" как метафора фашизма.

"Black Swan" снят как трагедия - о балете, об отношениях друзей-соперников, о личной драме, о сексуальной раскрепощенности. Хореограф в фильме проецирует отношения героев "Лебединого озера" в отношения самих танцоров. Этот прием часто встречается в модернистском кино - скажем, "Adaptation", "Vanya on 42nd street" или "Synecdoche". Говорят, что режиссер Aronofsky пытался так же спроецировать отношения героев фильма на отношения актрис - подруг-евреек Portman и Кунис, безуспешно взращивая соперничество и разделив их на время съемок.

Фильм построен вокруг контраста образов белого и черного лебедей, в трактовке хореографа - академического отточенного совершенства и раскованной эмоциональной непосредственности. В попытке войти в образ черного лебедя героиня Портман (Нина) от сдержанной, а точнее - скованной, маминой дочки, пытается "расслабиться", экспериментируя с сексуальностью, наркотиками, отрывом от родительсткого контроля и постепенно погружается в галлюцинации и безумное раздвоение личности. На этом уровне фильм наполнен аллюзиями к поп-фрейдизму и столкновению поколений, духу 60х.

Однако вместо эволюции характера треть фильма Портман с одним выражением на лице играет один блок эмоций: растерянность, страх, напряжение - женщина на грани нервного срыва. Фильм кульминирует преображением белого лебедя в черного и обратно, и смертью героини, под неистовые аплодисменты зрителей умиротворенно констатирующей собственное совершенство в этой роли (это даже не очень-то и спойлер, для тех кто когда-либо видел Лебединое озеро :) ). Т.е. как и требовал от нее хореограф Тома, она выполнила невозможное. Уже после понимаешь что - нет, не выполнила. И фильм - об этом.

Ни хореограф не подталкивает героиню Портман к столь радикальному иррациональному безумию, ни ее немезида Лили не ведет себя особо зловеще - как выясняется впоследствии. Перед нами два образа "черного" лебедя, оба в контрасте с цивильной сдержанной правильностью - искомая Тома непосредственная раскованность, и необузданная дикость. Однако в попытке достичь первого, привыкшая к правильности рутины дитя конца 20в Нина - просто не в состоянии достичь раскованности самовыражения, но лишь дикости и безумия. Можно рассматривать это как аналогию конфликта животной и еврейской душ.

Естественно, в фильме о фашизме - ни кадра. Метафора вот в чем. Такой конфликт черного и белого лебедей - это хрестоматийный конфликт романтизма. Образ белого лебедя, академической правильности - это рациональность, Просвещение, цивилизованность, либерализм. Искомый Тома образ черного - это традиционная критика рационализма романтиками и экзистенциалистами, контрпросвещение. Опутанный правилами и нормами человек оказывается их рабом, неспособным выразить себя, и теряет свое "я". Выход - в стихийном самовыражении и ценности творческого импульса, освобождении человека творяшего. "Человек есть нечто, что должно превзойти. Что сделали вы, чтобы превзойти его? ... Где то безумие, что надо бы привить вам?" Но наиболее последоватьная попытка общества отбросить оковы буржуазной христианской замшелой либеральной ограниченной морали вместо величия сверхчеловека обернулась неистовым безумием фашизма. Критика либерализма романтиками и фашистами схожа - легко заблудиться. Чуть по-другому, фильм - о зверином оскале революционного романтизма, прячущегося в тени расхожего лево-правого либералоненавистничества.

Flat | Top-Level Comments Only

Он не Томас, а ТомА, с ударением на последний слог, как француз. В другом фильме Ароновского "Пи", тоже сходят с ума, видимо, это узкая специализация режиссера.

Спасибо, исправил. Типично: переводить ли имена фонетически или в соответствии с написанием!?

Да, похоже-таки, что это специализация режиссера - но это не просто "безумие" как сумасшедствие. В Пи аналогичный конфликт: попытка преодоления рационального в трансцедентное может вести к откровению, а может к безумию. В Пи это выражено условно-религиозно (помимо коммерческо-триллерского фона), в Черном лебеде - эстетически и психологически, у меня в посте - как социальная метафора. Параллель не только через безумие, но и через просвещение - научный рационализм - белый - правильный, совершенный итп.

Какой интересный анализ! Спасибо.

Добро пожаловать и спасибо на добром слове.

User

lavinya referenced to your post from Black Swan (http://lavinya.livejournal.com/1094104.html) saying: [...] й фильм в котором каждый как мне кажется находит что-то своё. Вот в этой прелюбопытной рецензии [...]

Здравствуйте. Да это просто у Вас профессиональная рецензия. Это Ваш анализ, или где-то вычитали? Интересно было бы узнать, что Вы думаете о смысле фильма Фонтан.

Добро пожаловать.

Спасибо. Этот анализ фильма - мой; а точнее - сложился в ходе обсуждения. Ни в одной профессиональной рецензии я узнавания этой параллели не видел; аналогично не знаю, насколько ее заметил сам Аранофски. Видимо, он снимал иллюстрацию к Фрейду. А безотносительно самого фильма логика последнего параграфа довольно-таки распространена, скажем, у Берлина, критиков Ницше итп.

О Фонтане сказать, увы, ничего не могу: это один из тех фильмов, до кот. пока руки не дошли.

Ну если этот смысл из фильма удалить, то кино окажется в общем-то пустое, я вот и думаю, мог ли снять такое Аронофски, неужели он мог взяться за банальное взросление девочки? Это как-то умоляет его интеллектуальные способности.

И не видите ли Вы в конце фильма, когда героиня стоит на фоне солнца, аллюзии на картину художника романиста Уильяма Тёрнера «Ангел, стоящий в солнечном свете»? Да и распятие этот момент напоминает, тем более если всё это рассматривать в том смысле что Вы описали.

Такой мотив определенно есть, но мне кажется, скорее в обобщенной форме: лебедь - ангел - черный ангел, сияние софитов - сияние небес, - чем в форме аллюзии к этой конкретной картине. Хотя не исключено. Намек на распятие - воскрешение - перерождение тоже есть, но он идет скорее от следования Чайковскому, а не привнесен Аронофски. Этот фильм допускает варианты религиозных трактовок, исходя из цикла белое - черное - белое; и, по-моему, все эти смыслы здесь являются упрощением.

>>в общем-то пустое ... банальное взросление девочки
Да, так и получается, что зрители, фокусирующиеся на поверхностном смысле, а не на символизме, оказываются этим фильмом разочарованы.

Я признаться честно, ни сразу обратил внимание на момент взросления, для меня фильм как-то с первых минут показался куда значительней.

А если просто логически размышлять, отвлечься от самого кино. То о чём оно могло бы быть, при такой концентрации евреев на съёмках фильма?:) Сразу приходит в голову фашизм, холокост, страдание еврейского народа. Я когда увидел танцующего на фоне солнца лебедя с колотой раной в области рёбер, у меня практически не осталость сомнений что это распятие.

>>при такой концентрации евреев на съёмках
В Голливуде слишком много евреев, чтобы стоило искать ссылки на холокост в каждом фильме с еврейским участием, просто по факту такового ;)

>>концентрации евреев .. страдание еврейского народа.. не осталость сомнений что это распятие.
Вам не кажется это противоречием?

>>не осталость сомнений что это распятие
В этой сцене - возможно; но для фильма в целом, как выше, это мне кажется произвольным. Развейте метафору.

Ребята, я вами восхищаюсь! Для меня этот фильм "всего лишь" о разрушительности перфекционизма.

Вы имеете право на свою точку зрения, как и все остальные.

Добро пожаловать.

>>фильм "всего лишь" о разрушительности перфекционизма
Тоже немало. А фильм-то понравился?

Т.е. Вы видите здесь разрушительность самого перфекционизма, а не попытки ухода от него? А также, как Вам кажется: в чем корни Нининого перфекционизма?

Фильм понравился уму. Эмоционального отклика не было - не моя проблема.

В случае Нины - она сама никуда уходить от перфекционизма не собиралась, напротив, она пыталась распространить его на то, что перфекционизм никак принять не может. Нашла коса на камень. Организм воспользовался обычной лазейкой, диссоциировал неприемлемые черты (неосознанное расцарапывание себя). А танец трабовал ассоциации, целостности, раскрепощения. Момент раскрепощения нужен был на премьере и коль скоро он не наступил, она нашла способ извлечь из себя это раскрепощение, заплатив высшую цену.

Предположим, Нина не попала бы в ситуацию, требующую демонстрации "темной" стороны натуры. Все равно у нее проблема: она высокотехнична в танце, т. е. искусна, но не эмоциональна. Стремление к совершенству не может реализоваться при помощи одной техники, а эмоциональная раскованность у перфекционистки невозможна: ее задача прятать, держать под контролем "темную" сторону души, ту часть себя, которую осудят окружающие (т. е. мама). На это уходят все силы, весь жизненный огонь, вся воля, - а это не может не сказаться на грации (очень необходимое в балете качество), раскованности, живости. Удивидельно точно выбрана область деятельности перфекционистки: балет. Перфекционизм в числе всего прочего ведет к анорексии (смертельная штука), а в балете недоедание - профессиональное требование и у Нины нет никаких проблем с этим требованием.

Корни перфекционизма в фильме ясно продемонстрированы во всех сценах с матерью. Это мать взрастила в дочери эту проблему. Удивительное дело: человек сам делает свой выбор, сам предпочитает ребенка карьере, а потом вместо того, чтобы наслаждаться сбывшимся желанием, изо всех сил сожалеет о том, от чего добровольно отказался, требует от ребенка "достигни вместо меня" и навешивает на него вину за свой собственный выбор. Это никогда хорошо не заканчивается.

Спасибо, хорошо, во многом с Вами согласен.

>>она пыталась распространить его на то, что перфекционизм никак принять не может
Но тогда откуда у нее постоянное смятение и неуверенность? Попытка неудачного дальнейшего распространения перфекционизма, казалось бы, должна быть показана через успехи в новом качестве - и срыв.

>>Это мать взрастила в дочери эту проблему.
Женская версия Эдипова комплекса. Но не только. Ведь Тома тоже ценит Нину за перфекционизм, и выбирает ее за это же, тем подчеркивая не только семейную, но и социальную заданность.

>>сам предпочитает ребенка карьере, а потом вместо того, чтобы наслаждаться сбывшимся желанием
Но это вполне естественно. Свою карьеру можно воспринимать реально; а когда происходит такой перенос и жизни и карьеры на ребенка, любое, кроме идеального, достижение ребенка не дает радости самовыражения родителю.

Да и хотел ещё спросить, о каком безумии фашизма идёт речь, итальянского?

Да нет, немецкого - в силу сочетания внешней инструментальной рациональности печей итп., иррациональности оккультизма, рунического романтизма, и зверской жестокости происходившего. В этом смысле немецкий фашизм - это временное помешательство европейской цивилизации в целом.

>>Вам не кажется это противоречием? Что именно, то что безумие и распятие в одном персонаже?

>>немецкий фашизм. Вы считаете тут можно назвать нацизм фашизмом? Просто фашизм,- это несколько иное явление. То что Гитлер был вдохновлён успехами итальянского фашизма это да, но нацисты присвоили себе этот термин исказив тем самым его суть и, фашизм итальянский и немецкий(нацизм), насколько я знаю, не одно и тоже.

Если рассматривать фашизм как экономическую систему, а нацизм - как немецкую национально-культурную специфику, то в посте речь скорее о нацизме. Я предпочитаю по отношению к немцам использовать термины фашизм и нацизм как синонимы; кроме обсуждения непосредственно системных нюансов, когда эта разница важна. Да, немцы фашизм присвоили и популяризовали, но и Муссолини трейдмарк от них не защищал. :)

>>противоречием? Что именно, то что безумие и распятие в одном персонаже?
Отчасти - точнее, про это я спрашивал, когда предложил Вам развить метафору распятия в этом фильме. ;) А этот вопрос был о том, как Вы собрали воедино "еврейские" мотивы.

ЖЖ-шное: Обратите внимание, что Вы каждый раз отвечаете на сам пост, а не на мою очередную реплику.

>>Обратите внимание, что Вы каждый раз отвечаете на сам пост, а не на мою очередную реплику. :))) Я не нарочно, просто видимо я Вас не совсем так понимаю, из-за вашей недосказонности в репликах.

>>развить метафору распятия. Я затрудняюсь с дальнейшим развитием, если честно, вероятно мне не хватает знаний.

>>собрали воедино "еврейские" мотивы. И я пока не вижу противоречий в еврейских мотивах, может Вы, откроете занавес тайны?:)

>>фашизм и нацизм как синонимы; кроме обсуждения непосредственно системных нюансов, когда эта разница важна. Тоесть в смысловом отношении для вашей рецензии, эта разница не важна?

>>Обратите внимание, что Вы каждый раз отвечаете на сам пост, а не на мою очередную реплику. :))) Я не нарочно, просто видимо я Вас не совсем так понимаю, из-за вашей недосказонности в репликах.
О том и речь, что не нарочно. Речь идет об ответе в узко-техническом смысле ЖЖ. Когда Вы хотите ответить, Вы кликаете не туда, и отвечаете опять на сам пост (Leave a comment), а не на пред. коммент (Reply).

>>страдание еврейского народа.. не осталость сомнений что это распятие.
Вы рассматриваете распятие как часть страданий еврейского народа?

Можно, скажем, начать с предлагаемой Вами параллели распятия с Нининой раной в последней сцене. Отсюда локально Нина - как Иисус. Далее рана эта нанесена ей себе самой - в параллель дискуссии, ответственены ли за распятие римляне, евреи или же он сам, через предвидение и сознательное самопожертвование. Напр. в духе Сарамаго, Евангелие от Иисуса. Тем самым ЧЛ как бы указывает на последний вариант. Когда на это накладывается элемент нининой галлюцинации, то перенося на распятие, возникают вопросы вроде зачем? оправдано ли? Если, как у меня в посте, это безумие было "ошибочно" с т.з. поставленной сверхзадачи - какова аналогия с распятием? Ну итп., чем дальше - тем веселее. ;))

>>Речь идет об ответе в узко-техническом смысле ЖЖ. Пардон, не обратил мнимания.:)

>>Вы рассматриваете распятие как часть страданий еврейского народа? Думаю что да, оно там в любом случае присутствует, тем более исходя из вашей версии фильма, вопрос только в каком контексте.

>>ответственены ли за распятие римляне, евреи или же он сам, через предвидение и сознательное самопожертвование. Я не пойму как эту трактовку евангелие наложить на исторические события, если Иисус,- это образ еврейского народа, то в чём вопрос, принёс ли намеренно он себя в жертву фашизму-нацизму? Оправдано ли? Это нонсенс какой-то, а вообще видимо оправдано, теперь у них есть Израиль.:))

Кстати Вы не ответили на мой вопрос.:) >>фашизм и нацизм как синонимы; кроме обсуждения непосредственно системных нюансов, когда эта разница важна. Тоесть в смысловом отношении для вашей рецензии, эта разница не важна?

>>если Иисус,- это образ еврейского народа, ... принёс ли намеренно он себя в жертву фашизму-нацизму?
По-моему, здесь получается путаница, из-за того, что Вы пытаетесь скрестить две разные метафоры, построенные на одном и том же материале. Это редко получается удачно. Можно говорить о ЧЛ как о распятии или о нацизме, но вряд ли осмысленно это смешивать.

Я не зацикливаюсь как это наверное может показаться на распятии, в этой картине есть моменты гораздо интереснее. Например в фильме, как потом и Вы в вашем отзыве, проводится параллель романтизма и фашизма. Чайковский и Лебединое озеро, тоже относятся к эпохе романтизма. Что интересно, автор, как мне, кажется, подводит к тому, что фашизм так или иначе, присутствует во всех явлениях культуры. А возможно еврейские мотивы, намёк на ещё более ранний фашизм, ведь ветхий завет,- чисто фашистская литература. Так же известно, что Гитлер, от части вдохновлялся и в библии тоже, возможно этим так же можно объяснить то, что Нина сама себя ударяет осколком зеркала, и выходит что еврейский фашизм рождает немецкий, мол за что боролись, на то и напоролись.

Ест., романтизм Чайковского и ЛО - в ЧЛ обкатывается вовсю.

Заметьте, что Вы как-бы сами воспроизводите в этом диалоге этот символизм фильма, поскольку он не только и не столько о фашизме. Если считать, что метафора к простому содержанию относится как романтизм к реализму, то Вы в попытке более сложного развития метафоры оказываетесь во "втором черном" - как и Нина. Здесь это не безумие, и не фашизм - а просто ерунда; к фильму это смешение имеет мало отношения. Причем, как и у Нины, закономерно, и как выше в пред комменте - по построению.

Если Вас интересует обсуждение еврейского библейского фошызъма в таком ключе, посмотрите дискуссии у eterman'а.

Мне кажется, можно завершать. Спасибо за обсуждение.

Вы бы не могли дать ссылки на профессиональные рецензии ЧЛ, если такие имеются?

http://www.rottentomatoes.com/m/black_swan_2010#top-critics-reviews

>>тяготел к сепарации, местечковости, ортодоксии, забору вокруг торы, трибализму
Это и есть не либерализм, а реакция на него.

>>сионизм имхо и был одной из форм просвещения и либерализации
Вы, видимо, имеете в виду сионистов-социалистов. Они были просвещенцами в той степени, в кот. они были социалистами (и то отчасти). По религиозному аспекту, выходу из местечка, как Вы и пишете, уходу от религии итп. - просвешенцы. По национальному - реакция.

Оговорюсь, что имхо, умеренный национализм сам по-себе не предосудителен. Но удачнее рассмотрение сионизма как вида романтического контр-просвещения, чем как просто реакцию на соседей.

в национальном - не реакция. сам национализм - это детище просвещения, и в еврействе - сионизм-национализм и был просвещением (одним из форм) для феодального еврейского местечка. как и национализм в германии и франции неразрывно связан с просвещением и противопоставлялся дворянскому феодальному космополитизму и вассальной системе

Вы правы, в этом дуалистичность отношений Просвещения и национализма. Массовый национализм, как Вы и пишете, порожден послереволюционой демократией. Но в то же время содержание национализма - это защитная реакция отторжения на либеральный универсализм. Так было и с сионизмом столетием позже.

все так, но при чем здесь либерализм. либерализм занимается отношением государства и человека, общества и человека, верней стремиться увеличить свободу и права человека в обществе. он вполне может уживаться и с национализмом, и с глобализмом и даже с апартеидом, когда считает людьми только одну категорию. скажем в нацистской германии защита прав и достоинства рядового немца и его privacy куда выше была, чем в современных США, где этои только для привилегированных, да и то не всех. я сейчас читал интесный paper по поводу сопротивления немцев картографированию домов гуглем, там я обнаружил очень интересные вещи насчет этого.

Просвещение несло и несет идеи универсализма, прогресса, равенства, гуманизма, рационализма итд. Человек, сталкивающийся с этим, может протестовать: но я/мы уникальны и своеобразны, имеет глубокие традиции, отличны или лучше народов-соседей, они другие, трансцедентное ценно. Национализм, и сионизм в тч., возникает именно на таком отторжении от универсального в частное. Когда это происходит у сосуществующих народов, своя культура определяется и через отрицания соседей, и трения усиливаются.

См. также напр. Berin:
http://xtf.lib.virginia.edu/xtf/view?docId=DicHist/uvaGenText/tei/DicHist2.xml;chunk.id=dv2-11;toc.depth=1;toc.id=dv2-11;brand=default

верно, однако в сионизме сначала было больше универсального, а лишь затемм особенно с образованием государства все больше частного. собственно, когда совершился поворот от "израиль служит всему еврейскому народу" к "весь еврейский народ служит израилю"

>>в нацистской германии защита прав и достоинства рядового немца и его privacy куда выше была, чем в современных США,
>>интесный paper по поводу сопротивления немцев картографированию домов гуглем
Оппозиция немцев нарушениям privacy и усилению полицейского гос-ва во многом связана с их исторической памятью о нацистах, и отторжению того, что их напоминает. В Штатах аналогичное табу оказалось слабее.

это тоже, но не только. нацисткое госудрство как было государством закона. законы там были конечно те еще. однако беззаконно, без ордера там никого не арестовывали, имущества не изымали и в privacy не лезли. иначе никак не объяснить довольно высокого числа евреев, уцелевших в нацистской германии. в сталинской россии тоже уцелело много "недобитых", но как раз из-за бардака, кот., там творился. впррочем у нацистов бардакаа хватало

Flat | Top-Level Comments Only

"Черный лебедь" как метафора фашизма.

no subject

имя

безумие

no subject

no subject

Black Swan

no subject

no subject

no subject

no subject

no subject

no subject

no subject

no subject

no subject

no subject

no subject

no subject

no subject

no subject

no subject

no subject

no subject

распятие

Re: распятие

Re: распятие

Re: распятие

Re: распятие

Re: распятие

Re: распятие

там пока заскринено, то отвечу здесь

Re: там пока заскринено, то отвечу здесь

Re: там пока заскринено, то отвечу здесь

Re: там пока заскринено, то отвечу здесь

Re: там пока заскринено, то отвечу здесь

Re: там пока заскринено, то отвечу здесь

Re: там пока заскринено, то отвечу здесь